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“红山文化第一人”郭大顺:玉猪龙应该改称玉熊龙_国

发布日期:2020-07-13 05:43   来源:未知   阅读:

经过长达几十年的考古论证

一枚玉雕开启了

透视华夏多元文明的全新维度

日月轮转,动静无常,幸好,

我们仍然可以在祖先留下的器物里,

找到我们之所以成为我们的答案。

玉猪龙??辽宁省博物馆的镇馆之宝

1984年,在辽宁省凌源县和建平县交界处的牛河梁,考古人员发现了一处距今5000年的红山文化墓葬,而在墓主人的胸部,摆放着两件精美玉器,这种形状的玉器,被后人称为“玉猪龙”,它代表着红山玉器文化和墓葬文化。而牛河梁红山文化遗址的发现,也将中华民族的文明史提前了1000多年。

近年来,随着对龙的起源这一课题讨论的不断深入和有关新发现,不同地域、不同文化、各有不同动物演化为龙的观点已成为共识。

然而“玉猪龙”真的是猪型玉雕吗?

考古界存在不同说法。

7月9日,记者采访到了今年已82岁高龄的著名红山文化专家,辽宁考古学家郭大顺。他表示,随着研究的持续深入,许多专家对“玉猪龙”的看法也在发生改变。

“我认为它的准确名称应该叫‘玉熊龙’,也就是说,它的造型并非是猪,而是熊。”

玉雕熊龙实为“上古神器”

“这类龙体躯肥硕,首部甚大,短立耳,圆睛,吻部有多道皱纹,曾以为似猪,但从总体特征分析,非猪更似熊,应为玉雕熊龙。”郭大顺告诉记者,“也有专家认为,出土玉器多数为猪龙,个别可为熊龙,依大小尺寸还可分为大型、中型和小型。可以说,将红山文化玉雕龙分出猪龙和熊龙,是符合龙起源过程中演变规律的。

据了解,牛河梁红山文化积石冢“以熊为祭”的现象和后红山文化的熊首彩陶塑件,都促使考古学家们进一步产生了“玉熊龙”的联想。

据初步统计,有出土地点和早期收藏的玉雕熊龙目前已达20余件,是红山文化玉器中最多的种类之一,在动物造型的红山文化玉器中更高踞首位。其中除牛河梁及附近建平县出土较多以外,在内蒙古赤峰市敖汉旗和西拉木伦河以北的马林右旗、巴林左旗以及河北省的围场县都有出土,其分布面覆盖了红山文化分布区的大部分。从牛河梁第二地点一号冢第四号墓正式发掘得知,这种玉雕龙是悬挂在胸前的。在红山文化墓葬中,位置在胸部的玉器往往是级别最高的,而且这种玉雕熊龙已完全脱离了缀饰和项饰一类装饰功能,更具“神器”性质。

值得一提的是,还有一类左右近于对称形似兽面的勾云形玉佩,据考古人员推测,很可能也同这种玉雕熊龙有关。

研究良渚文化玉器的专家们还提出,良渚文化玉器曾受到红山文化玉器的影响,也是以这种玉雕熊龙为例进行比较的。近又得知,良渚文化玉器中神人图案中的双爪,经古生物学家鉴定,为熊爪,这种“不谋而合”,也吸引了不少专家的注意。

1987年,郭大顺(中)陪苏秉琦(右)考察牛河梁

历代文献记载,黄帝是有熊国君少典之子,少典和黄帝都居于有熊。《史记》当中曾有记载,“自黄帝至舜、禹,皆同姓而异其国号,以彰明德,故黄帝为有熊,帝颛顼为高阳,帝喾为高辛,帝尧为陶唐,帝舜为有虞。”据此,黄帝为有熊氏,起兴于有熊,断无疑矣。因此,《辞海》、《辞源》当中皆有记载,“有熊,古国名。相传黄帝轩辕氏本是有熊国君少典之子,故号有熊,故地在今河南省新郑县。”

当代著名史学家李学勤《在始祖山中华圣地建设促进会成立大会上的讲话》中提到,“在我国历史上,根据《史记》和《史记三家注》等文献资料记载,河南新郑作为‘有熊氏墟’和‘少典氏之国’这一点是没有任何问题的。”

然而,自从牛河梁红山文化坛庙冢发现以后,不少考古学家都注意到,红山文化与五帝传说之间存在重要关系。据研究,五帝时代可分为两大阶段,五帝前期以黄帝为代表,其主要活动地域多与北方地区有关。

“玉熊龙”与“有熊古国”是否存在联系?少典和黄帝是否是从红山文化遗址里走出去的?辽西地区是否是中华文明的起源?

郭大顺表示,史料记载,黄帝时代是“龙战于野”的时代,黄帝战蚩尤于涿鹿之野,地在今河北省北部桑干河流域,黄帝又多与熊、?有瓜葛。“如果‘熊龙’一说可以得到进一步证实,那将为以上记载提供一个重要实证。但可以肯定的是,古史记载,黄帝活动来源于北方。